''منفرد شخصیت امام هلاج منصور''
-
امام هلاج منصور کو قتل کیے جانے سے نو سال قبل ہی جیل میں قیدی بنا کر ڈال دیا گیا تھا. اور وہ انتہائی خوش تھا کیونکہ اس نے نو سال کا استعمال مسلسل توجہ کرنے میں کیا. باہر تو وہاں ہمیشہ شور، رکاوٹ، دوست، شاگرد، سماج، دنیا اور ہزاروں تشویشیں تھی. وہ وہاں بہت خوش تھا. جس دن اسے جیل میں بند کیا گیا، اس نے دل سے اس کے لئے اللہ کا شکر ادا کیا. اس نے کہا تم مجھے اتنی زیادہ محبت کرتے ہو، تبھی تو تم نے دنیا بھر سے مجھے بچانے کے لئے ہی ایسی سیکورٹی دی ہے کہ وہاں اب تیرے اور میرے سوا اور کچھ نہیں بچا. تبھی تو ویسا مجھے گھٹا، تبھی تو اس ملن میں پگھل کر میں مکمل طور پر مٹ گیا.
وہ نو سال انتہائی تللينتا کے سال تھے. اور ان سالوں کے بعد آخر یہ طے کیا گیا کہ اسے قتل کئے جانا ہے، کیونکہ اس سزا سے وہ ذرا بھی تو نہیں بدلا، بلکہ اس کے برعکس وہ اسی سمت میں مزید آگے بڑھ گیا. اس کے آگے بڑھنے کی سمت تھی کہ اس نے یہ اعلان کرنا شروع کر دیا- 'میں ہی خدا ہوں-انلحق. میں ہی سچ ہوں. میں ہی وجود ہوں. "
امام جنید نے کئی طرح سے اسے سمجھانے کی کوشش کی کہ -'تو اس طرح کی چیزوں کا اعلان مت کر، اس بات کو اپنے اندر ہی رکھ، کیونکہ لوگ اسے نہیں سمجھیں گے اور تو غیر ضروری طور پر مصیبت میں پڑ جائے گا.
لیکن یہ منصور کے بس کے باہر کی بات تھی. وہ جب بھی اس مخصوص حالت میں ہوتا تھا، جسے صوفی 'حال' کہہ کر پکارتے ہیں وہ جب بھی اس صورت حال میں ہوتا تھا، وہ ناچنا اور گانا شروع کر دیتا تھا. اور وہ جملہ یا اس کا گانا یا کچھ بھی کہنا، فالتوپن سے چھلكتے ادگار تھے، جن پر کنٹرول کرنے والا کوئی تھا ہی نہیں، سارا کنٹرول جاتا رہا تھا. جنید اس کی حالت کو سمجھتا تھا، لیکن وہ دوسرے لوگوں کی بھی چت حالت کو بھلی مانند جانتا تھا کہ دیر سبیر منصور کو مذہب مخالف سمجھا جائے گا. اس اعلان - '' میں ہی الہی ہوں '' ایک حقیقت تھا، اس کے پیچھے اس کا تجربہ ہی یہ اعلان کر رہا تھا، لیکن لوگ اسے نہیں سمجھ سکے. ان لوگوں نے اسے اس کا اہنکار, (Ego) سمجھا اور نتیجہ پریشانی کھڑی ہو گئی. اور اسے سزا دینے کا لمحہ آ پہنچا.
نو سال کے بعد ان لوگوں نے یہ فیصلہ کیا کہ اس درمیان یہ شخص ذرا بھی نہیں سدھرا، اور اصل میں گہرy میں اس کا جنون اور زیادہ بڑھ گیا ہے. اب تو وہ مسلسل انلحق' کا اعلان کر رہا تھا. اس لئے آخری طور سے یہ فیصلہ کیا گیا کہ اسے پھانسی پر لٹکا دیا جائے، اسے موت دی جائے. جب وہ لوگ اسے جیل کی کوٹھری سے باہر نکالنے کے لئے گئے، تو بہت مشکل پیدا ہو گئی کیونکہ وہ 'فنا' کی پراسرار حالت میں ڈوبا ہوا تھا. اب وہ ایک شخص نہیں رہ گیا تھا، وہ صرف خالص توانائی کا کمیت تھا. اس خالص توانائی-کمیت کو باہر گھسیٹ کر کیسے لایا جائے؟ جو لوگ اسے باہر نکالنے گئے تھے وہ انجان اور خاموش رہ گئے. اس اندھیری کوٹھری میں جو کچھ گھٹ رہا تھا، وہ اتنا زیادہ حیرت انگیز تھا، وہ اتنا زیادہ پركاشوان تھا کہ منصور کو چاروں طرف سے اس دنیا کا نہیں، جیسے کوئی الوہی چمک منڈل گھیرے ہوئے تھا. منصور وہاں ایک شخص کی طرح موجود نہیں تھا.
دو الفاظ- ایک ہے 'بقا' اور دوسرا ہے 'فنا'،. 'بكا' کا مطلب ہوتا ہے کہ تم اپنے ارد گرد تعریف کھڑی کر رہے ہو، تمہارے پاس ایک حد لائن ہے جو اس کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ یہ تم ہو.
'فنا' کا مطلب ہے کہ تم اب پگھل کرخدا میں گھل گئے اور تمہاری کوئی تعریف، یا حد نہیں رہی. بقا ایک 'برف' کے کیوب کی طرح ہے، اور فنا کی حالت ہے پگھلے ہوئے برف کیوب کی، جو دریا میں گھل کر اس کے ساتھ ایک ہو گیا.
عام دنیا میں تم ایسے مخصوص افراد کو نہ تلاش سکو گے. اس مقام پر لوگ تو بہت ہیں لیکن ایسے مخصوص شخصیت نہیں ہیں. لوگ تو بہت ہیں لیکن ایسی وےيكتكتا والے شخص نہیں ہے.
پہلے تمہیں خود میں ہونا ہو گا، صرف تبھی تم ختم ہو سکتے ہو. اگر تم ہو ہی نہیں، تب کون جا رہا ہے ختم ہونے؟ پہلے تمہیں خود کو بھیڑ سے آزاد کرنا ہو گا، صرف تبھی تم چھلانگ لگا سکتے ہو. اس لئے تضاد یہی ہے، کہ جو شخص بقا کی حالت میں ہو، صر وہی فنا کی حالت میں جا سکتا ہے.
بھیڑ میں رہنے والا عام انسان فنا کی حالت میں نہیں جا سکتا، کیونکہ وہ یہ جانتا ہی نہیں کہ وہ کون ہے، اس کے پاس ابھی تک نہ تو کوئی پتہ ہے، اور نہ اس کے پاس ابھی تک کوئی نام ہے اور نہ کوئی پہچان ہے. وہ بھیڑ میں صرف ایک نمبر کی طرح ہے. اس کی آسانی سے ہٹاکر اس کی جگہ دوسرے شخص کو رکھا جا سکتا ہے، اور اس تبدیل کیا جا سکتا ہے. وہ ایک مخصوص طرح کے کام کرنے والا ایک حصہ ہے. وہ ایک ملازم ہے. مثال کے طور وہ ایک انجنیئر ہو سکتا ہے. اگر اس کی موت ہو جاتی ہے، آپ اس کی جگہ وہاں دوسرے انجینئر رکھ سکتے ہو اور کوئی بھی اس کے فقدان کا تجربہ نہیں کرے گا. یا وہ ڈاکٹر ہو سکتا ہے. اگر وہ مر جاتا ہے تم اس کی جگہ وہاں دوسرے ڈاکٹر کو بیٹھا دیتے ہو، اور کوئی بھی شخص اس کے فقدان کا تجربہ نہیں کرے گا. وہ بدلے جانے حصہ یا پرزے کی طرح ہے، وہ ایک ڈیوٹی نبھانے والا ملازم ہے.
لیکن وہ شخص جو بقا کی حالت میں ہوتا ہے، وہ ایک ملازم کی طرح نہیں ہوتا، اس کے پاس، اس کے وجود میں ایک مکمل طور پر مختلف گاتمكتا ہوتی ہے. اس کے فقدان کو ہمیشہ کے لئے محسوس کیا جاتا رہے گا. ایک بار اگر وہ چلا گیا، تو تم اس کے مقام پر دوسرے شخص نہ پا سکو گے. تم حضرت عیٰسی کے مقام پر دوسرا حضرت عیٰسی نہیں پا سکتے. تم پوپ کے مقام پر تبدیل کر کے دوسرا پوپ رکھ سکتے ہو اور جسے تم نے کئی بار بدلا بھی ہے. ہر بار جب ایک پوپ مر جاتا ہے، اس کی جگہ دوسرا آ جاتا ہے.تم بہت آسانی سے پوری کے شنکراچاری کو تبدیل کر سکتے ہو، اس بارے میں کہیں کوئی مسئلہ ہی نہیں ہے. ایک شنکراچاری کے مقام پر دوسرے نہیں بدل سکتے. تم حضرت عیٰسی کو بدل کر دوسرا حضرت عیٰسی نہیں لا سکتے، آپ دوسرا محمد بدل کر نہیں لا سکتے.ایک بار وہ چلے گئے، تو وہ ہمیشہ کے لئے چلے گئے. وہ ایک منفرد پرائیویسی کو لے کر وجود میں رہے-اور یہی صورتحال ہوتی ہے بقا کی. اور صرف ایسے ہی لوگ فنا کی حالت میں جانے کے قابل ہیں. یہ متضاد دکھائی دیتا ہے، کیونکہ فنا کا مطلب ہے تم اپنی پوری تصویر اور اپنا پورا وجود کھو رہے ہو.
لیکن پہلے تمہارے پاس کھونے کے لئے وہ وجود تو ہونا چاہئے. اگر وہ تمہارے پاس ہے ہی نہیں، تو تم اسے کس طرح کھو سکتے ہو؟ تم اس کی قربانی کس طرح کر سکتے ہو، اگر وہ تمہارے پاس ہے ہی نہیں. اس لئے تضاد، براہ راست طور پر ایسا احساس ہوتا ہے. اس کے پیچھے ایک بہت بڑا عالم گیر اصول کام کر رہا ہے. پہلے تمہارے پاس گرانے یا چھوڑنے کے لئے کچھ سرمایہ اپنے پاس ہونی چاہیے. پہلے اسے ایک ساتھ جمع کرو. اسے ایک ساتھ جمع کرنا ہوتا ہے، تبھی آتا ہے خاموشی. پہلے اسے ایک ساتھ ایک جگہ پر جمع کرو، اس کا انتضام کرو، بكا بنو، اور تبھی تم فنا میں جا سکتے ہو.
منصور، ایک منفرد وےيكتكتا کا مالک بنا. وہا جہاں کہیں بھی گیا، فورا اسے پہچان لیا گیا. اس کی طرف نظر نہ جانا، اس سے ترک ناممکن تھا. وہ بھارت بھی آیا واقعی اس سدگر امام جنید نے اس سے کہا: تمہارے لئے اچھا یہی ہے کہ تم دوسرے ممالک میں جا کر رہو، ورنہ یہاں تم پکڑ لیے جاؤ گے. اس لئے دور دور ممالک تک اس نے دوروں کی. ہر جگہ وہ فورا پہچان لیا گیا. وہ شہنشاہوں کا شہنشاہ تھا. تم اس کی طرف دیکھے بغیر رہ ہی نہیں سکتے تھے. اگر وہ دس ہزار لوگوں کی بھیڑ میں بھی کھڑا ہوا تھا، تب بھی تم اسے دیکھ اور شناخت سکتے تھے. وہ بقا کی حالت میں تھا، وہ کرسٹل طرح واضح تھا. اس کی موجودگی انتہائی، گھنی، تھی. ایک بار تم نے اس کی طرف دیکھ لیا، تو دوسرے تمام افراد کے چہرے پیلے، پھیکے اور سپاٹ دکھائی دینے لگتے تھے. اس لئے دیرسبیر وہ ہر جگہ پہچان لیا گیا اور اسے اس ملک کو چھوڑ کر جانا پڑا، کیونکہ مسائل کھڑی ہونے لگے.
وہ مشرق وسطی کے کئی ممالک میں گیا، لیکن وہ جہاں کہیں بھی گیا، کچھ دنوں تک تو سبھی کچھ ٹھیک ٹھاک رہا وہ وہاں بغیر پہچانے رہتا رہا لیكن زیادہ وقت تک نہیں. اس لئے آخر میں واپس آکر اس نے سدگر جنید سے کہا - '' یہ اب بے معنی ہو گیا ہے. میں ہر جگہ پکڑا جا سکتا ہوں، اس لئے یہیں کیوں نہیں؟ ''
جب اس شخص کو قید خانے کی الماری سے باہر لانے کی کوشش کی گئی، تو جو افسر اسے باہر لے جانے کے لئے آئے تھے، وہ اسے الماری میں تلاش ہی نہیں سکے، کہ وہ وہاں ہے کہاں؟ وہ وہیں تھا. مکمل طور پر وہیں تھا، کیونکہ پوری الماری اس کی اس کی موجودگی سے روشن ہوئے تھی. وہ موجودگی بہت گھنی تھی، پر پھر بھی وہ لوگ کوٹھری میں داخل ہی نہیں کر سکے. وہ لوگ خوف سے ساکت، حیرت حیران ہو کر کھڑے سوچتے رہے، آخر کیا کرنا چاہئے؟ آخر میں ہمت جٹاكر انہوں نے اسے کھینچ کر باہر لانے کی کوشش کی، لیکن ایسا کرنے میں وہ کامیاب نہ ہو سکے. تب اس بارے میں صرف ایک ہی راستہ تھا: اس کے سدگرجنید سے کہا گیا کہ وہ آکر ان کی مدد کرے، کیونکہ وقت گزرا جا رہا تھا اور انہیں منصور کو پھانسی پر چڑھانا تھا اور وہ اس سے باہر بھی نہیں نکال پا رہے تھے.
امام جنید آیا اور اس نے کہا: '' منصور اب میری بات سنو. میں نے کئی بار تم سے کہا کہ اب تم اپنے کو اللہ کے سپرد کر دو. اگر وہ چاہتا ہے کہ تم سولی پر چڑھو تو عام ہو کر سولی پر چڑھ جاؤ. اسے اپنا کام مکمل کرنے دو. اب بہت ہوا، یہ کریم ہے. '' اور جب امام جنید نے چللا کر کہا تو منصور 'فنا' کی صورت میں واپس لوٹا. اب پھر سے وہاں ایک حد لائن دکھائی دی، اب وہ ایک توانائی کا بادل نہ رہا، وہ ٹھوس اور گھنے بن گیا. اس کے جسم کی حدود ظاہر ہوئی. اس کا سدگر آ پہنچا تھا اور اسے اپنے سدگر کی بات سننی ہی تھی.
تب اسے قتل گاه تک لے جایا گیا. لیکن اسے مارنا بہت مشکل تھا اس کے جسم پر تلوار کے پرهارو سے ایک ہزار زخم ہو گئےلیکن وہ پھر بھی زندہ تھا. تب انہوں نے اس کے ایک ایک انگ کو کاٹنا شروع کیا، لیکن وہ پھر بھی زندہ تھا کیونکہ قتل گاه پر وہ پھر بقا کی حالت سے فنا کی حالت میں چلا گیا. وہ پھر سے توانائی میں لين ہو گیا.
''منصور جیسی حیثیت کے شخص کے لئے اللہ ایک توانائی ہے. بدھ کی حالت والے شخص کے لئے اللہ، اللہ ہے
چیتن ہے. حضرت عیسی کے لئے اللہ، محبت ہے''۔
-
اوشو
امام هلاج منصور کو قتل کیے جانے سے نو سال قبل ہی جیل میں قیدی بنا کر ڈال دیا گیا تھا. اور وہ انتہائی خوش تھا کیونکہ اس نے نو سال کا استعمال مسلسل توجہ کرنے میں کیا. باہر تو وہاں ہمیشہ شور، رکاوٹ، دوست، شاگرد، سماج، دنیا اور ہزاروں تشویشیں تھی. وہ وہاں بہت خوش تھا. جس دن اسے جیل میں بند کیا گیا، اس نے دل سے اس کے لئے اللہ کا شکر ادا کیا. اس نے کہا تم مجھے اتنی زیادہ محبت کرتے ہو، تبھی تو تم نے دنیا بھر سے مجھے بچانے کے لئے ہی ایسی سیکورٹی دی ہے کہ وہاں اب تیرے اور میرے سوا اور کچھ نہیں بچا. تبھی تو ویسا مجھے گھٹا، تبھی تو اس ملن میں پگھل کر میں مکمل طور پر مٹ گیا.
وہ نو سال انتہائی تللينتا کے سال تھے. اور ان سالوں کے بعد آخر یہ طے کیا گیا کہ اسے قتل کئے جانا ہے، کیونکہ اس سزا سے وہ ذرا بھی تو نہیں بدلا، بلکہ اس کے برعکس وہ اسی سمت میں مزید آگے بڑھ گیا. اس کے آگے بڑھنے کی سمت تھی کہ اس نے یہ اعلان کرنا شروع کر دیا- 'میں ہی خدا ہوں-انلحق. میں ہی سچ ہوں. میں ہی وجود ہوں. "
امام جنید نے کئی طرح سے اسے سمجھانے کی کوشش کی کہ -'تو اس طرح کی چیزوں کا اعلان مت کر، اس بات کو اپنے اندر ہی رکھ، کیونکہ لوگ اسے نہیں سمجھیں گے اور تو غیر ضروری طور پر مصیبت میں پڑ جائے گا.
لیکن یہ منصور کے بس کے باہر کی بات تھی. وہ جب بھی اس مخصوص حالت میں ہوتا تھا، جسے صوفی 'حال' کہہ کر پکارتے ہیں وہ جب بھی اس صورت حال میں ہوتا تھا، وہ ناچنا اور گانا شروع کر دیتا تھا. اور وہ جملہ یا اس کا گانا یا کچھ بھی کہنا، فالتوپن سے چھلكتے ادگار تھے، جن پر کنٹرول کرنے والا کوئی تھا ہی نہیں، سارا کنٹرول جاتا رہا تھا. جنید اس کی حالت کو سمجھتا تھا، لیکن وہ دوسرے لوگوں کی بھی چت حالت کو بھلی مانند جانتا تھا کہ دیر سبیر منصور کو مذہب مخالف سمجھا جائے گا. اس اعلان - '' میں ہی الہی ہوں '' ایک حقیقت تھا، اس کے پیچھے اس کا تجربہ ہی یہ اعلان کر رہا تھا، لیکن لوگ اسے نہیں سمجھ سکے. ان لوگوں نے اسے اس کا اہنکار, (Ego) سمجھا اور نتیجہ پریشانی کھڑی ہو گئی. اور اسے سزا دینے کا لمحہ آ پہنچا.
نو سال کے بعد ان لوگوں نے یہ فیصلہ کیا کہ اس درمیان یہ شخص ذرا بھی نہیں سدھرا، اور اصل میں گہرy میں اس کا جنون اور زیادہ بڑھ گیا ہے. اب تو وہ مسلسل انلحق' کا اعلان کر رہا تھا. اس لئے آخری طور سے یہ فیصلہ کیا گیا کہ اسے پھانسی پر لٹکا دیا جائے، اسے موت دی جائے. جب وہ لوگ اسے جیل کی کوٹھری سے باہر نکالنے کے لئے گئے، تو بہت مشکل پیدا ہو گئی کیونکہ وہ 'فنا' کی پراسرار حالت میں ڈوبا ہوا تھا. اب وہ ایک شخص نہیں رہ گیا تھا، وہ صرف خالص توانائی کا کمیت تھا. اس خالص توانائی-کمیت کو باہر گھسیٹ کر کیسے لایا جائے؟ جو لوگ اسے باہر نکالنے گئے تھے وہ انجان اور خاموش رہ گئے. اس اندھیری کوٹھری میں جو کچھ گھٹ رہا تھا، وہ اتنا زیادہ حیرت انگیز تھا، وہ اتنا زیادہ پركاشوان تھا کہ منصور کو چاروں طرف سے اس دنیا کا نہیں، جیسے کوئی الوہی چمک منڈل گھیرے ہوئے تھا. منصور وہاں ایک شخص کی طرح موجود نہیں تھا.
دو الفاظ- ایک ہے 'بقا' اور دوسرا ہے 'فنا'،. 'بكا' کا مطلب ہوتا ہے کہ تم اپنے ارد گرد تعریف کھڑی کر رہے ہو، تمہارے پاس ایک حد لائن ہے جو اس کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ یہ تم ہو.
'فنا' کا مطلب ہے کہ تم اب پگھل کرخدا میں گھل گئے اور تمہاری کوئی تعریف، یا حد نہیں رہی. بقا ایک 'برف' کے کیوب کی طرح ہے، اور فنا کی حالت ہے پگھلے ہوئے برف کیوب کی، جو دریا میں گھل کر اس کے ساتھ ایک ہو گیا.
عام دنیا میں تم ایسے مخصوص افراد کو نہ تلاش سکو گے. اس مقام پر لوگ تو بہت ہیں لیکن ایسے مخصوص شخصیت نہیں ہیں. لوگ تو بہت ہیں لیکن ایسی وےيكتكتا والے شخص نہیں ہے.
پہلے تمہیں خود میں ہونا ہو گا، صرف تبھی تم ختم ہو سکتے ہو. اگر تم ہو ہی نہیں، تب کون جا رہا ہے ختم ہونے؟ پہلے تمہیں خود کو بھیڑ سے آزاد کرنا ہو گا، صرف تبھی تم چھلانگ لگا سکتے ہو. اس لئے تضاد یہی ہے، کہ جو شخص بقا کی حالت میں ہو، صر وہی فنا کی حالت میں جا سکتا ہے.
بھیڑ میں رہنے والا عام انسان فنا کی حالت میں نہیں جا سکتا، کیونکہ وہ یہ جانتا ہی نہیں کہ وہ کون ہے، اس کے پاس ابھی تک نہ تو کوئی پتہ ہے، اور نہ اس کے پاس ابھی تک کوئی نام ہے اور نہ کوئی پہچان ہے. وہ بھیڑ میں صرف ایک نمبر کی طرح ہے. اس کی آسانی سے ہٹاکر اس کی جگہ دوسرے شخص کو رکھا جا سکتا ہے، اور اس تبدیل کیا جا سکتا ہے. وہ ایک مخصوص طرح کے کام کرنے والا ایک حصہ ہے. وہ ایک ملازم ہے. مثال کے طور وہ ایک انجنیئر ہو سکتا ہے. اگر اس کی موت ہو جاتی ہے، آپ اس کی جگہ وہاں دوسرے انجینئر رکھ سکتے ہو اور کوئی بھی اس کے فقدان کا تجربہ نہیں کرے گا. یا وہ ڈاکٹر ہو سکتا ہے. اگر وہ مر جاتا ہے تم اس کی جگہ وہاں دوسرے ڈاکٹر کو بیٹھا دیتے ہو، اور کوئی بھی شخص اس کے فقدان کا تجربہ نہیں کرے گا. وہ بدلے جانے حصہ یا پرزے کی طرح ہے، وہ ایک ڈیوٹی نبھانے والا ملازم ہے.
لیکن وہ شخص جو بقا کی حالت میں ہوتا ہے، وہ ایک ملازم کی طرح نہیں ہوتا، اس کے پاس، اس کے وجود میں ایک مکمل طور پر مختلف گاتمكتا ہوتی ہے. اس کے فقدان کو ہمیشہ کے لئے محسوس کیا جاتا رہے گا. ایک بار اگر وہ چلا گیا، تو تم اس کے مقام پر دوسرے شخص نہ پا سکو گے. تم حضرت عیٰسی کے مقام پر دوسرا حضرت عیٰسی نہیں پا سکتے. تم پوپ کے مقام پر تبدیل کر کے دوسرا پوپ رکھ سکتے ہو اور جسے تم نے کئی بار بدلا بھی ہے. ہر بار جب ایک پوپ مر جاتا ہے، اس کی جگہ دوسرا آ جاتا ہے.تم بہت آسانی سے پوری کے شنکراچاری کو تبدیل کر سکتے ہو، اس بارے میں کہیں کوئی مسئلہ ہی نہیں ہے. ایک شنکراچاری کے مقام پر دوسرے نہیں بدل سکتے. تم حضرت عیٰسی کو بدل کر دوسرا حضرت عیٰسی نہیں لا سکتے، آپ دوسرا محمد بدل کر نہیں لا سکتے.ایک بار وہ چلے گئے، تو وہ ہمیشہ کے لئے چلے گئے. وہ ایک منفرد پرائیویسی کو لے کر وجود میں رہے-اور یہی صورتحال ہوتی ہے بقا کی. اور صرف ایسے ہی لوگ فنا کی حالت میں جانے کے قابل ہیں. یہ متضاد دکھائی دیتا ہے، کیونکہ فنا کا مطلب ہے تم اپنی پوری تصویر اور اپنا پورا وجود کھو رہے ہو.
لیکن پہلے تمہارے پاس کھونے کے لئے وہ وجود تو ہونا چاہئے. اگر وہ تمہارے پاس ہے ہی نہیں، تو تم اسے کس طرح کھو سکتے ہو؟ تم اس کی قربانی کس طرح کر سکتے ہو، اگر وہ تمہارے پاس ہے ہی نہیں. اس لئے تضاد، براہ راست طور پر ایسا احساس ہوتا ہے. اس کے پیچھے ایک بہت بڑا عالم گیر اصول کام کر رہا ہے. پہلے تمہارے پاس گرانے یا چھوڑنے کے لئے کچھ سرمایہ اپنے پاس ہونی چاہیے. پہلے اسے ایک ساتھ جمع کرو. اسے ایک ساتھ جمع کرنا ہوتا ہے، تبھی آتا ہے خاموشی. پہلے اسے ایک ساتھ ایک جگہ پر جمع کرو، اس کا انتضام کرو، بكا بنو، اور تبھی تم فنا میں جا سکتے ہو.
منصور، ایک منفرد وےيكتكتا کا مالک بنا. وہا جہاں کہیں بھی گیا، فورا اسے پہچان لیا گیا. اس کی طرف نظر نہ جانا، اس سے ترک ناممکن تھا. وہ بھارت بھی آیا واقعی اس سدگر امام جنید نے اس سے کہا: تمہارے لئے اچھا یہی ہے کہ تم دوسرے ممالک میں جا کر رہو، ورنہ یہاں تم پکڑ لیے جاؤ گے. اس لئے دور دور ممالک تک اس نے دوروں کی. ہر جگہ وہ فورا پہچان لیا گیا. وہ شہنشاہوں کا شہنشاہ تھا. تم اس کی طرف دیکھے بغیر رہ ہی نہیں سکتے تھے. اگر وہ دس ہزار لوگوں کی بھیڑ میں بھی کھڑا ہوا تھا، تب بھی تم اسے دیکھ اور شناخت سکتے تھے. وہ بقا کی حالت میں تھا، وہ کرسٹل طرح واضح تھا. اس کی موجودگی انتہائی، گھنی، تھی. ایک بار تم نے اس کی طرف دیکھ لیا، تو دوسرے تمام افراد کے چہرے پیلے، پھیکے اور سپاٹ دکھائی دینے لگتے تھے. اس لئے دیرسبیر وہ ہر جگہ پہچان لیا گیا اور اسے اس ملک کو چھوڑ کر جانا پڑا، کیونکہ مسائل کھڑی ہونے لگے.
وہ مشرق وسطی کے کئی ممالک میں گیا، لیکن وہ جہاں کہیں بھی گیا، کچھ دنوں تک تو سبھی کچھ ٹھیک ٹھاک رہا وہ وہاں بغیر پہچانے رہتا رہا لیكن زیادہ وقت تک نہیں. اس لئے آخر میں واپس آکر اس نے سدگر جنید سے کہا - '' یہ اب بے معنی ہو گیا ہے. میں ہر جگہ پکڑا جا سکتا ہوں، اس لئے یہیں کیوں نہیں؟ ''
جب اس شخص کو قید خانے کی الماری سے باہر لانے کی کوشش کی گئی، تو جو افسر اسے باہر لے جانے کے لئے آئے تھے، وہ اسے الماری میں تلاش ہی نہیں سکے، کہ وہ وہاں ہے کہاں؟ وہ وہیں تھا. مکمل طور پر وہیں تھا، کیونکہ پوری الماری اس کی اس کی موجودگی سے روشن ہوئے تھی. وہ موجودگی بہت گھنی تھی، پر پھر بھی وہ لوگ کوٹھری میں داخل ہی نہیں کر سکے. وہ لوگ خوف سے ساکت، حیرت حیران ہو کر کھڑے سوچتے رہے، آخر کیا کرنا چاہئے؟ آخر میں ہمت جٹاكر انہوں نے اسے کھینچ کر باہر لانے کی کوشش کی، لیکن ایسا کرنے میں وہ کامیاب نہ ہو سکے. تب اس بارے میں صرف ایک ہی راستہ تھا: اس کے سدگرجنید سے کہا گیا کہ وہ آکر ان کی مدد کرے، کیونکہ وقت گزرا جا رہا تھا اور انہیں منصور کو پھانسی پر چڑھانا تھا اور وہ اس سے باہر بھی نہیں نکال پا رہے تھے.
امام جنید آیا اور اس نے کہا: '' منصور اب میری بات سنو. میں نے کئی بار تم سے کہا کہ اب تم اپنے کو اللہ کے سپرد کر دو. اگر وہ چاہتا ہے کہ تم سولی پر چڑھو تو عام ہو کر سولی پر چڑھ جاؤ. اسے اپنا کام مکمل کرنے دو. اب بہت ہوا، یہ کریم ہے. '' اور جب امام جنید نے چللا کر کہا تو منصور 'فنا' کی صورت میں واپس لوٹا. اب پھر سے وہاں ایک حد لائن دکھائی دی، اب وہ ایک توانائی کا بادل نہ رہا، وہ ٹھوس اور گھنے بن گیا. اس کے جسم کی حدود ظاہر ہوئی. اس کا سدگر آ پہنچا تھا اور اسے اپنے سدگر کی بات سننی ہی تھی.
تب اسے قتل گاه تک لے جایا گیا. لیکن اسے مارنا بہت مشکل تھا اس کے جسم پر تلوار کے پرهارو سے ایک ہزار زخم ہو گئےلیکن وہ پھر بھی زندہ تھا. تب انہوں نے اس کے ایک ایک انگ کو کاٹنا شروع کیا، لیکن وہ پھر بھی زندہ تھا کیونکہ قتل گاه پر وہ پھر بقا کی حالت سے فنا کی حالت میں چلا گیا. وہ پھر سے توانائی میں لين ہو گیا.
''منصور جیسی حیثیت کے شخص کے لئے اللہ ایک توانائی ہے. بدھ کی حالت والے شخص کے لئے اللہ، اللہ ہے
چیتن ہے. حضرت عیسی کے لئے اللہ، محبت ہے''۔
-
اوشو
کوئی تبصرے نہیں:
ایک تبصرہ شائع کریں